ال دب الغائب

الأدب الغائب

كنت ومازلت أردد: أننا نفتقد في مشهدنا الفكري والاجتماعي ثلاثة أنواع من (الأدب): 1_أدب الخلاف 2_أدب النصيحة 3_أدب الحوار *والخلاف في الرأي نتيجة طبيعية تبعاً لاختلاف الأفهام وتباين العقول وتمايز مستويات التفكير. *الأمر غير الطبيعي أن يكون خلافنا في الرأي بوابةً للخصومات ومفتاحاً للعداوات وشرارةً توقد نارَ القطيعة. *العقلاء مازالوا يختلفون ويتحاورون في حدود (العقل) دون أن يصل آثار خلافهم لحمى (القلب). *فهم يدركون تمام الإدارك أن الناس مذ كان الناس لابد أن يختلفوا ويؤمنون بكل يقين أنه ( ﴿َلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ* إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ ﴾. *ألا نحسن أن نكون (إخواناً) حتى لو لم نتفق كما يقول الجهبذ العاقل الإمام الشافعي؟ *إن اختلافي معك ياأخي لايعني أنني أكرهك أو أحتقر عقلك أو أزدري رأيك *واختلافي معك لايبيح (عرضي) ولا يحل (غيبتي) ولايجيز (قطيعتي) . *إني لأرجو أن تكون عاقلا أريباً. وأربأ بك أن تكون أحمق متعصباً أو متطرفاً محترقاً فالناس عند الخلاف ثلاثة أصناف: 1_إن لم تكن معي فلايعني أنك ضدي (وهذا منطق العقلاء). 2_إن لم تكن معي فأنت ضدي (وهذا نهج الحمقى). 3_إن لم تكن معي فأنت ضد الله!!!(وهذا سبيل المتطرفين). *الآراء يا أخي للعرض لا (للفرض) وللإعلام لا (للإلزام) وللتكامل لا (للتلاكم). *وحتى آراء العلماء في المسائل الاجتهادية لابد أن ندرك أنها رأيٌ في (الدين) وليست رأي(الدين). *إن عدم احترام رأي المخالف وإهدار (أخوته) وقطع أواصر (محبته) لهو استبدادٌ خطيرٌ يحتاج إلى (ربيع عربي فكري) فالاستبدادُ الفكري أخطر في نتائجه من الاستبدادِ السياسي. *ختاماً عندما نحسن كيف نختلف؛ سنحسن كيف نتطور !! بعضنا يتقن (أدب الخلاف) والبعض الآخر يهوى (خلاف الأدب). منقول

الموضوع الأصلي : ال دب الغائب || الكاتب : الصافي || المصدر : شبكة همس الشوق